很多征询中国历史的国外学者的汉文名字都相称具有诱导性：

费正清、孔飞力、施坚雅，乍一听是不是都认为是中国东谈主？

其实，给我方起一个刎颈至好的汉文名字，可能是这些东谈主的“标配”。是以，有知识的番邦东谈主，是何如给我方起中国名的呢？

远谈而来，入乡随音也顺俗‍‍‍‍

公元717年，这位一心入唐修业的日本贵族——遣唐使阿倍仲麻吕（一说阿倍仲麿）费尽贫乏远渡重洋，终于遂愿踏入长安。在长安太学念书时间，他赢得了我方的第一个汉名——仲满。在加藤隆三木为其所著的列传演义中，仲满的第二次得名——晁衡，不仅是玄宗李隆基钦赐，更有了不同寻常的意味：

“‘朝’里有‘日’，‘朝’‘晁’叠加，嗯，‘晁’字可以。姓里给你放一个‘日本’的‘日’字。西汉有个晁错，知谈吗?就是这个晁错的‘晁’。名字嘛，‘衡’字怎样？平衡的衡，你性格平衡而中谈。衡里有鱼，连年过剩，不愁吃穿。”

诚然情节若干存在文体加工，却也把“晁衡”二字的内涵讲明得清领会爽。晁衡莫得亏负这个名字【日本毕竟亦然东方】，余生几十载都在我方仰慕的唐朝出仕为官，深得玄宗信任，更与王维、李白等东谈主结下深厚友谊。多年后，晁衡东归，途遇摇风雨，长安的素交认为他已接收难，缅怀不已，李白还满怀凄伤地写下一首《哭晁衡卿》，用一句“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”，诉尽了对这位日本友东谈主的想念和悼惜。

电影中的晁衡形象。着手：《妖猫传》

‍‍‍比起晁衡的诗意猖狂，后期来到中国的番邦东谈主，取名时便多了点别的谈判。

16世纪开动，第一批耶稣会士在葡萄牙国王的批准和资助下不时参加中国。沉而来，他们的指标很轻视，在东方全国传播西方教义。然则，要想奏凯布道，头一个随便在布道士们身前的即是文化这关。

以最快速率融入中国社会，成了布道士们最迫切的任务。

更名，成了一个好主义。著名的布道士利玛窦，就曾琢磨过这个举止。这位诞生于意大利贵族的耶稣会士，全名玛泰奥・利奇(Matteo Ricci)，汉文姓名“利玛窦”，区别来自他本姓第一个音节Ri的音译，以及名Matteo的音节。据征询者臆度，“利玛窦”这个名字，和中国文化或诗情画意的关系其实不大，反倒是利奇为了“文化合适”选了一条捷径——“入乡随音”，将真名改写改写，得了一个让寰球好懂好记的汉文名，这下和当地东谈主如鱼似水，不就轻视浅薄多了？

利玛窦铜像。

不啻利玛窦，同期期很多参加中国的布道士，都把“入乡随音”玩得挺溜。比如西班牙籍的Diego de Pantoja，将姓的第一个音节“pan”译为庞，Diego翻译成“迪我”，就成了“庞迪我”；意大利籍的Alfonso Vagnoni则化身成了“王丰肃”。

这都是权宜之策，缓缓的，布道士们又有了新的追求。既然入乡，就得又随音又顺俗，换句话说，取汉名，不仅要翻译，更要翻译得信达雅，把我方感受、认知的中国文化编织进去。比喻说——

意大利籍的 Giacomo Rho，就给我方取名“罗雅谷”。

德国耶稣会士 Johann Schreck，愣是把充满西方气味的Johann约翰，转译成了“玉函”，邓玉函，谁能意想这是一位从德国远谈而来的一又友呢？

而比起这两位，把中国名字钻研出中国滋味的翘楚，还得是南怀仁。

北京古不雅象台南怀仁像。着手：图虫创意

这位诞生于布鲁塞尔的比利时布道士，原名“FerdinandVerbiest”，不同于其他布道士，他的汉名同我方的真名关联并省略细，反倒用一个“仁”字，把东方好意思学深深镶嵌了我方的柬帖。

1659年，防备大利教士卫匡国的影响下，南怀仁摈弃原来往南好意思洲布道的成见，东行来华。在陕西布道后，南怀仁奉召入京，供职于钦天监。怀仁怀仁，这个汉名伴跟着他行走朝廷、为东谈左右事。康熙三年（1664），受鳌拜相沿，反对西学的杨光先罗织罪名，南怀柔顺汤若望一齐受到误会坐牢。那时的汤若望已近晚景，口齿不清，南怀仁坚握代他申辩，更是摈弃了我方可以出狱的契机，直到为汤若望办完后事。时东谈主感想其仁义，异常推奖谈：

“汤马法已拟死罪，他东谈主将趋避之不暇，而怀仁仗义为之辩白，诚忠友也。”

自后，南怀仁成了康熙的帝师。他研天文、不雅地舆，著述无数，1674年，他打造出包含黄谈经纬仪、赤谈经纬仪在内的六件大型天文仪器。他还以一幅转译绘图的《坤舆全图》再次告诉清王朝全国为何物。

（清）南怀仁绘图《坤舆全图》。

中外合璧，带着汉名访中原‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

历史的车轮驶过，激起的烟云散去，阑珊的王朝湮没，新的篇章灵通。

陪同当代化程度，东西方调换的大门迟缓开启。这时，布道也不再是西东谈主来华的唯独指标。相悖，越来越多的西方东谈主被中国的自由历史和深奥文化眩惑，由此开启的东行路径，也赋予他们的汉名不雷同的脾气。

“土洋结合”是这个阶段来华汉学家颇为深爱的起名规则。比如，日本汉学家虎次郎曾因顺服培养出曾国藩、左宗棠等英才的湖南水土，将我方的名字改成了内藤湖南。

也有另一种组合要津，是给我方选一个具有中国脾气的姓氏。传说，先后七次来华考试、行遍泰半个中国的德国地舆学家李希霍芬恰是受“李鸿章”的影响，将我方的姓氏音译成了“李”。

1937年，受中国剑桥留学生鲁桂珍博士的影响，在生示寂学限度已小有配置的Joseph Needham武断摈弃我方的专科，转而钻入中国的科学文化，一字一板地学起汉文，过程半个世纪的培植，著成享誉全国的《中国科学时候史》，以可信的字据向全国图描出自由而源源而来的东方科技端淑。

好奇的是，他的每一册大作的封面上，险些都会绘有六天君、温元戎这么的谈家东谈主物。东谈主们不明，Joseph门儿清——在他看来，中国古代科学的创造发明媾和家的玄学想想、术士的修王人推行密切关连，所谓“谈家一术士—玄教—术士”的想想、奉行，好像沉淀着东方科技最本初的样态与内涵。正因此，他尤其赏玩《老子》篇章中的当然科学想想，也循此得了汉名“李约瑟”，还让我方以“丹耀”为字，号曰“十谈宿东谈主”。

英国汉学家李约瑟。

19世纪末期，也有一位法国东谈主两次来华。第一次来华，他驻防四年，译注《史记》，编纂出《中国两汉石刻》；第二次来华，历时近一年，他冒风沙、翻峻岭、越深岭，足迹遍布了东北和华北地区，更拍摄了大批珍稀相片。宣统元年（1909），这些贵府被他整理成《华北考古图谱》，初次向西方学术界公布了大同云冈石窟和洛阳龙门石窟的相片，第一次将东方石窟艺术的惊东谈主魔力展露给全全国。这些珍稀的相片，在龙门石窟自后饱经风化沧桑之时，成为学术征询、文物追索的首要依据。他叫爱德华·沙畹。

在汉语中，畹本意是小盆地格式的农田，古时三十亩地称为一畹。伴沙行畹，如斯看来，这个名字，倒似是量身定作念。

通联东西，把故事写进姓名‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

也有一些汉学家，除了遣意造句，还把别的东西藏进我方的汉名。

比喻说，情态。

好意思国历史学家、中国粹家John King Fairbank，汉名费正清，三个字区别对应我方自身的姓、名和中名。这是中国成立学家梁想成送给他的礼物。正清，寓意正大廉明，赠名时，梁想成告诉友东谈主：“使用这么一个汉名，你真可算是一个中国东谈主了。”

费正清。

好奇的是，费正清的夫东谈主费慰梅的汉名，也出自梁想成之手。这对老婆不仅和梁想成、林徽因结下深厚情态，更在他们的影响下醉心中国的成立历史，拓片著书，让中国的成立好意思学参加了好意思国粹界的视线。

再比如，瞩望与盼愿。

诞生于英国的乔纳森·斯宾塞，在中国历史的学海里培植半生，先后完成14部征询中国历史的著述。在耶鲁大学研读历史学博士学位时间，中国史学前辈房兆楹为他取了一个汉名——史景迁，寓意“艳羡司马迁”。

史景迁。

好像亦然随从史家的文脉，史景迁坚握以“讲故事” 的形状写稿，文笔灵活，娓娓谈来。

其实，为我方起一个意蕴丰富的汉文名，似乎真的每一位国外汉学家的标配。连年来，更多有文化的番邦东谈主注重给我方起一个刎颈至好的中国名字，你知谈哪些？快来驳倒区留言告诉咱们！

参考贵府：

①（日）加藤隆三木著,唐风和月 阿倍仲麻吕传,上海文艺出书社,2012.

②何寅，许光华编订.国外汉学史[M].上海：上国外语考验出书社.2002.

③毛佩琦主编,中国长城志 东谈主物,江苏凤凰科学时候出书社,2016.

④刘宜庆著,巨匠之大 西南联大风浪记,辽宁东谈主民出书社,2020.

⑤徐永清.舆图简史[M].商务印书馆,2019.

⑥叶君洋.再论Matteo Ricci之汉名“利玛窦”及尊名“西泰”[J].北京行政学院学报,2017(06):119-125.

⑦王学深.民国时辰瑞典汉学家潘古仁其东谈主及护照藏品考释[J].档案,2020(07):34-38.

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